La porcelaine de Gaochun et la culture chinoise
La culture céramique est particulière, non seulement parce qu’elle reflète un large éventail de la vie sociale, de la nature, de la culture, des coutumes, de la philosophie et des règles, mais aussi par sa manière de refléter. C’est une sorte de porteur de culture nationale en trois dimensions, ou une forme de danse culturelle nationale statique. Cela est déterminé par les caractéristiques de la céramique. Une œuvre, quel que soit son sujet ou son style, est comme une note qui saute, joue et forme ensemble la mélodie de la culture céramique. Cette mélodie, tantôt radicale, tantôt profonde, tantôt passionnée, tantôt sensible, tantôt colorée, tantôt d’un blanc éclatant, constitue une grande symphonie incomparable et captivante de la culture céramique chinoise !
En tant que partie intégrante de la culture nationale chinoise, la culture céramique s’est développée et épanouie au sein de la nation mère. Elle incarne de manière vivante les émotions des créateurs, porte le parfum de la terre, conserve l’esprit des images artistiques nées de la réponse entre le cœur et la main des créateurs, exprime la culture nationale, raconte des histoires touchantes, dévoile de vastes tableaux de la vie sociale, enregistre les joies et les peines des masses, décrit la psychologie, l’esprit et l’évolution du caractère national, avançant ainsi au rythme des joies et des peines de la nation.
La poterie peinte du Néolithique témoigne des aspirations des ancêtres à la survie. Les sculptures en terre cuite représentant des cochons, des vaches et des chiens, imitant les images d’animaux chassés ou élevés pour l’alimentation, démontrent l’intensité de la lutte avec la nature et expriment l’évolution et le développement de la civilisation. Contemplant ces œuvres authentiques, imaginons la confusion, la joie et la lutte des ancêtres, ces scènes de course et d’appels au milieu des inondations et de la barbarie, à couper le souffle.
L’Armée de terre cuite des Qin, avec ses généraux résolus et solennels, ses cavaliers tenant les rênes et portant des arcs en position d’attente, ses fantassins armés de pied en cap et furieux sous le soleil, ses archers prêts à décocher leurs flèches et regardant droit devant, ainsi que ses chevaux de guerre gracieux et courageux, forment ensemble une formation carrée qui déploie une puissance et une bravoure rappelant l’époque des Royaumes combattants marquée par la fumée et les armes de fer, évoquant la puissance militaire de l’armée Qin qui balaya les nuages, cracha le soleil et la lune, et conquit le nord et le sud du fleuve Yangtsé. Bien qu’il s’agisse d’une formation militaire, elle reflète le thème principal de cette époque et enregistre de manière imagée cette période de l’histoire.
L’économie de la dynastie Han fut restaurée et tous les aspects de la société se développèrent, présentant des caractéristiques différentes de la dynastie Qin. Le contenu et le style artistique de la sculpture en terre cuite changèrent également. Que ce soit pour les personnages, les animaux ou les scènes modelées, contrairement à la sculpture en terre cuite des Qin qui privilégiait le réalisme de la forme et la sculpture des détails, l’accent fut mis sur la saisie générale de la connotation spirituelle de l’objet, sur l’attention portée aux points de sculpture essentiels, sans se limiter aux détails réalistes, en soulignant le rôle des gestes et du langage expressif dans la création de l’image, révélant ainsi un style esthétique audacieux et majestueux, fluide et dynamique, caractéristique précisément de l’esthétique de l’époque Han.
Les « couleurs Tang » expriment ce style passionnant et généreux, magnifique et coloré, splendide et étrangement vertical, imposant et élégant, qui constitue une reproduction vivante de cette époque Tang où le prestige national rayonnait au loin, dans toute sa splendeur et sa magnificence, avec cette voix passionnée des temps.
La beauté et la fraîcheur de l’art céramique de la dynastie Song reflètent les concepts esthétiques et philosophiques de cette époque.
La splendeur et la douceur des dynasties Ming et Qing sont le fruit de la vie sociale et des concepts esthétiques de ces périodes.
Le style élégant et vigoureux de la réforme et de l’ouverture dans les années 1980 résultait également de la combinaison de la politique, des idées, des concepts et de la vie durant cette période.
Ainsi, une histoire de la céramique chinoise est un calendrier imagé de la Chine, une histoire culturelle nationale chinoise en images.
La céramique est une forme d’artisanat, mais aussi un art populaire, une culture folklorique. Par conséquent, la céramique (Figure 2-39) est très proche de la culture populaire, présentant de fortes caractéristiques culturelles folkloriques, reflétant largement la vie sociale de notre peuple, sa vision du monde et ses concepts esthétiques, sa valeur esthétique, son intérêt esthétique et sa quête esthétique. Notre peuple possède une belle tradition, quelle que soit l’époque ou la situation, d’amour de la vie, de recherche du bonheur, de l’harmonie et de la fortune. Par conséquent, l’expression de thèmes de célébration, de bonheur et d’auspices, depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, a toujours été un thème majeur de la céramique et une caractéristique culturelle fondamentale.
Les thèmes auspicieux s’articulent principalement autour des concepts de « bénédiction, prospérité, longévité, bonheur, harmonie et bonne fortune ». Dans le choix des sujets exprimant ces significations symboliques, on privilégie les éléments suivants : oiseaux rares comme le phénix (roi des oiseaux, symbolisant grande richesse et prospérité, grande chance, le couple de phénix métaphorant l’amour), grues blanches (métaphore de noblesse, pureté et longévité), pies, canards mandarins, aigles ; fleurs comme les pivoines (reine des fleurs, symbolisant richesse et prospérité), hibiscus (symbole de grâce et de splendeur), lotus, prunier, chrysanthème ; plantes aromatiques comme les orchidées (métaphore d’ancêtres parfumés, petit-fils noble) et champignons lingzhi (symbolisant la longévité) ; bambous et arbres comme le pin (symbolisant longévité et tempérament), bambou (bambou et zhu étant homophones, signifiant cent ans de félicité et de bien-être), tianzhu (métaphore céleste signifiant paix et ascension célestes) ; fruits comme les pêches (souvent appelées pêches de longévité, symbole de longévité), grenades (symbole de bonne fortune) ; animaux comme le dragon (roi, pouvoir et autorité, symbole de chance), lion (lion et maître, poème étant homophones, symbolisant l’autorité et la famille lettrée), cerf (cerf et richesse étant homophones) ; poissons comme la carpe (carpe et profit étant homophones, poisson et abondance aussi, symbolisant prospérité et richesse), poisson mandarin (mandarin et précieux étant homophones). De plus, ces thèmes auspicieux ont formé, par convention, tout un système de motifs symboliques uniques, tels que lotus donnant naissance à un fils noble (bébé tenant un lotus), bonheur et longévité (chauve-souris et caractère de longévité), bambou annonçant la paix (enfants jouant avec des pétards), grande chance (enfants chevauchant un éléphant blanc tenant un ruyi), bonheur (prunier et pies), bonheur devant les yeux (chauves-souris et pies), six harmonies du printemps (cerf, grues et prunier), licorne envoyant un fils (enfants chevauchant la licorne), surplus année après année (lotus et poissons), cinq fils réussissant les examens impériaux (cinq petits enfants), officiers célestes apportant les bénédictions (palais céleste et chauves-souris), cinq bénédictions entourant la longévité (cinq chauves-souris autour du caractère longévité), nombreuses bénédictions et longévité (groupe de chauves-souris et pêches de longévité), bonheur et longévité (vieil homme chevauchant un cerf tenant une pêche), Ma Gu offrant la longévité (Ma Gu portant un panier de pêches), carpe sautant la porte du dragon, phénix dan saluant le soleil (phénix et soleil), dragon et phénix présentant l’auspice (dragon et phénix), etc.
La création de ce sentiment d’auspice remonte à très longtemps. Dès les dynasties Shang et Zhou, la forme du phénix apparaissait sur les objets en jade Yin et Shang. La légende raconte qu’au moment où le roi Zhou de Shang était sur le point de mourir et où le roi Wen de Zhou allait s’élever, les gens utilisaient le phénix pour exprimer leurs bons souhaits de voir venir un roi sage, et le récit du « phénix chantant à la montagne Qishan de l’Ouest des Zhou » reflète cette légende.
L’ancienne société chinoise reposait sur les liens du sang comme unité sociale et comme fondement du lieu d’origine. Par conséquent, le désir d’honorer les ancêtres, la prospérité familiale, la richesse et la gloire sont devenus une psychologie sociale universelle. Dans les thèmes auspicieux, de nombreux contenus reflètent cet océan. La naissance des thèmes auspicieux entretient une relation étroite avec le culte primitif de la nature des ancêtres. L’apparition de certains motifs de nuages et de poissons est étroitement liée à l’éloge de la nature. L’émergence d’oiseaux et de bêtes auspicieux reflète également l’affection de notre peuple pour toutes choses et son harmonie avec leur rythme.
La naissance des thèmes auspicieux est une expression de la psychologie nationale, mais aussi une manifestation de la culture et de la philosophie nationales. Le confucianisme exerce la plus grande influence sur la psychologie et la culture nationales chinoises. Le confucianisme prône l’intégration de l’homme et de la nature, considérant que la relation entre l’homme et la nature n’est pas antagoniste, mais affective, conférant aux fleurs, oiseaux, insectes, poissons et bêtes des symboles auspicieux, ce qui constitue l’expression de cette relation affective.
GC Porcelain est le représentant remarquable de la céramique chinoise. Elle est elle-même une partie de la nation chinoise et un microcosme de sa psychologie nationale, un porteur imagé de la nation chinoise, et constitue également une partie importante de la culture chinoise.
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